当下露营成了顶流，有关户外露营的种种成为热门话题。溯源古人露营，青年文化学者侯印国告诉扬子晚报/紫牛新闻记者，对于古代普通行人来说，旅店极少，风餐露宿也是家常便饭。今天流行的露营，更多是一种游乐目的的旅行方式，古人实际上没有完全等同于今天露宿旅行的出游方式，但也有不少形式相似的故事，可以借此对比古今生活方式中的细节。
三千年前中国第一个露营旅行家
侯印国表示，“我们今天说的露营，大都是搭建帐营在野外住宿，从起源来看，‘营’字本来指的是军营，露营最初也是军队在野外的营宿。”晋代顾荣所撰的《上安东将军笺谏为郑贵嫔祈祷废事》中说，“当今衰季之末，属乱离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦”，这是史籍中最早提到“露营”。
相传大约三千年前周公（周武王的弟弟）所撰写的《周礼》中，记载周代的官职，就有为王外出设宫舍、帷帐等的掌舍、幕人、掌次。其中幕人由下士一人担任，配有府二人，史二人，徒四十人。掌次，由下士四人担任，配有府二人，史四人，徒八十人。幕人和掌次的职责，就是负责安排收拾帝王外出时的帐篷。
《周礼》中说，“幕人掌帷、幕、幄、帟、绶之事”，又说“凡朝觐、会同、军旅、田役、祭祀，共其帷、幕、幄、帟、绶。大丧共帷、幕、帟、绶。三公及卿大夫之丧，共其帟。”可见周王使用帐篷的场合，是诸侯朝见王、王出外与诸侯会同、征伐、田猎、祭祀等事，以及参加重要的葬礼。“其中一些场合并不需要过夜，帐篷只是仪式中的配角。但会盟、征伐、祭祀之类，往往不是一天两天能够结束，周王难免要在帐幕中度过一个个夜色，从形式上看倒有点露营的感觉，但其目的自然绝非娱乐了。”
西周第五位天子周穆王姬满的一生极富传奇色彩。成书于战国的《穆天子传》，是西晋时候出土的战国竹简，经过当时学者的整理注释流传至今，讲述的就是他游历天下之事，尤其是他西行见西王母的经过。穆王的西行路线，大概是从自宗周（一般认为是洛阳）出发，渡黄河，北越太行山，经河套，之后又折而向西，穿越今甘肃﹑青海，到达西王母之邦（大约在今甘肃新疆一带，天山天池有西王母祠。也有人认为在中亚乃至欧洲）。侯印国说，其中多次提到在外住宿，如“天子舍于漆泽”“天子三日舍于鸟之山”“舍于珠泽”，这里的“舍”，就是外出的临时宫舍，其实就是帐幕，大概是由《周礼》中所记载的“掌舍”“幕人”之类负责。“有人将周穆王看作是中国最早的旅行家，如果考虑到他出行中有大量的夜晚住在临时帐篷，或许也可以将其视为中国第一个露营旅行家。”
说到“城市露营”，还是北宋人会玩
说到娱乐生活，侯印国说，宋代的娱乐生活有种独特的“露营”，这种露营有和今天露营完全相同的元素：完全以娱乐为目标、临时搭起帐篷。但其独特之处在于，这种露营往往是在城市之中。
北宋的汴京（开封），每到元宵节前后，彩灯点亮，五颜六色的灯火交相辉映，一片锦绣斑斓。宋徽宗年间，皇宫门口搭建灯山，灯山前的彩楼挂着“宣和与民同乐”的牌匾。除了精彩辉煌的花灯，御街两侧的长廊下，是五花八门的表演，奇术异能，歌舞百戏，鳞次栉比。音乐声和喧哗声，十几里以外都听得到。在这里，你能看到表演击丸、蹴踘、踏索、上竿的，还能看到很多知名艺人的绝活，比如赵野人表演柔术，身子倒过来吃冷淘，张九哥表演口吞铁剑，李外宁表演药法傀儡……普通百姓肆意游览，而达官贵人，则要临时搭起帐篷，当时叫“幕次”。幕次在宋代非常普遍，天子祭祀、宫中设宴，都有幕次。
《东京梦华录》中说正月十六日这天，各个幕次里，主人的家中歌姬放声歌唱，都竞相展示自己最新的歌曲，音乐声、表演声，以及观众的欢呼喧闹声，各种声音宛如鼎沸。皇帝要到三更时分才回宫休息，这些帐篷也一直娱乐到夜色深深。
这一习俗到南宋还得以保留，周密《武林旧事》“元夕”条中就说“都城自旧岁冬孟驾回，则已有乘肩小女、鼓吹舞绾者数十队，以供贵邸豪家幕次之玩。”南宋耐得翁《都城纪胜》中也说“如遇元宵尤盛，排门和买民居作观玩幕次，不可胜纪云。”
南宋最经典的露营是临安（杭州）看浙江潮。每到八月，“数百里士女共观”，可谓“满郭人争江上望”，沿江的楼屋，大都被有钱人租去当看台，江边更是帐篷接着帐篷。淳熙十年（）八月十八日，宋孝宗陪同太上皇宋高宗观潮，临时搭建了五十间观潮屋，而此时的江边，也是“自龙山已下，贵邸豪民，彩幕凡二十余里，车马骈阗，几无行路。西兴一带，亦皆抓缚幕次，彩绣照江，有如铺锦。”人们纷纷搭建临时的帐篷。这个帐篷和今天的露营很接近，因为南宋时观潮，往往从十六日持续到十八日，不少人夜宿江边。
宋代还有帐篷可以出租。北宋汴京三月份皇家园林金明池和琼林苑准许百姓来参观。三月一日这天，皇帝御驾来金明池观看水军争夺锦标的比赛表演，所以这里格外热闹。金明池的东岸，临近水面靠近围墙的地方，遍植垂柳，道路两边搭建了很多临时性的彩棚和帐幕，都面朝池子。这些帐、棚都是用来出租的，大家抢着租下来，在里面观看水军争夺锦标的比赛演出。
徐霞客“行万里路”，可惜没露营过
“古人生活中的旅行往往是郊游踏青之类，往往当天往返，并不夜宿，今天意义上的露营其实并不普遍。”侯印国表示，古人旅行心态的变化很有意思。在很长的历史时期，古人的远途出行，大都并非娱乐目的。《周易》的六十四卦中便有一卦叫做“旅卦”，本就是关于旅行，但这种旅行有一种浓厚的漂泊外乡的意味，和今天畅游世界的心境全然不同。
司马迁曾“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗；讲业齐鲁之都，观孔子之遗风；乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，本质上是一种艰苦的游学。敦煌发现的卷子中有唐人的诗，其中有首《至墨离海奉怀敦煌知己》写到：“朝行傍海涯，暮宿幕为家。千山空皓雪，万里尽黄沙。戎俗途将近，知音道已赊。回瞻云岭外，挥涕独咨嗟。”晚上住在帐篷的生涯，让他挥泪叹息。南宋末方回的诗中说“空行万里路，枉读一生书”，其实还是将行路作为一种人生的艰难。
直到明清时期，才出现徐霞客这样的专业旅行家，真正将“行万里路”作为人生目标。徐霞客的游记中，其住宿基本上是在寺庙，有名的嵩山少林寺就曾接待他住过。他也住旅店、村民家中乃至船上，但从没有类似今天的露营。明末画家董其昌说做画要有气韵，这种气韵本自天成，但也可以在读书和行路中习得，“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立郛郭，随手写出，皆为山水传神。”行万里路不再是漂泊异乡的无奈，而是追求自然的主动。
明末清初的遗民魏禧被称为是“明末清初散文三大家”之一，明亡后长期游历四方，他有一段关于旅行的名言，就记录在《履园丛话》中：“人生一世间，享上寿者，不过百岁；中寿者，亦不过七、八十岁，除老少二十年，而即此五六十年中，必读书二十载，出游二十载，著书二十载，方不愧‘读万卷书，行万里路’者也。”侯印国笑说，不少网友把放下一切牵挂旅行全球作为人生目标，和魏禧倒是相隔几百年的异代知己。
扬子晚报/紫牛新闻记者张楠
校对李海慧
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