欧建雍，70后，广西天峨县下老乡圭里村人，国家级媒体记者。现居南宁，系广西壮族自治区社科联常务委员，自治区社科联社会组织党委委员，广西社会道德文化研究会会长，广西高端智库专家，全国优秀社会科学普及专家。
神秘的“天峨天池”（上）
文/欧建雍
引言：位于广西西北部的河池市天峨县，具有“峨山峨水”之称，到过天峨的人都知道有聚龙大峡谷、燕子洞、大山原始森林等自然景观，却很少有人知道深藏在天峨县下老乡圭里村的“天峨天池”。近年来，村里大部分青年走出大山，到外面务工。在全国各地谋生的青年们，游过全国各种名山天池之后，回到家乡才发现诸如新疆的“天山天池”、吉林“长白山天池”、内蒙古的“阿尔山天池”等中国十大天池，都不如自己家乡“天峨天池”壮丽而富有厚重的人文情怀。广西社会道德文化研究会一些专家学者到过“天峨天池”之后称：“天峨天池”特有的奇山、奇水、奇人、奇物的形成，深藏着老子《道德经》“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、声音相和、前后相随”等合理的人文教化思想，细细品味起来，你就会发现《道德经》里道法自然、上善若水等的真正意蕴。
一、神秘的“天峨天池”
在广西天峨县国有当阳林场圭里分场的原始森林核心区，有一个神秘的天然“天池”，当地人称之为“天峨天池”。它位于云贵高原两座海拔米大山的交会处，西南与百色乐业县逻西接壤，东北部与贵州省罗甸县红水河镇隔河相望，四周被林场的15万亩的森林包围，是世界第二大电站龙滩水电站的生态保护区。省道从中贯穿而过，贵百高速路擦肩而过，是云贵高原群峰沟壑自然形成的数条溪流汇聚，与红水河水位升高在两座大山沟壑处汇合交融形成的自然“天池”，从红水河伸展到溪河交汇处，形似一条巨龙盘居山脚，天池中心便是龙头。爬上海拔多米圭里村纳良屯老寨后面的大山俯瞰“天池”，尤如巨龙盘居山脚，其壮丽和秀美完全可以和世界知名天池媲美。
天池鸟瞰图（来源百度）
据“天池”附近圭里村寨老人说，从东面山伸展到天池中心的山包，年前是一个富裕的村寨，名叫“官门”寨，为什么叫“官门”寨，至今有关人员还在考究。多户的寨子有上千亩肥沃的水田包围，大山沟壑形成的河流与红水河共同孕育的鱼类品种近百种，四面原始森林覆盖率达%，大山里有名目繁多的野果，让“官门”寨靠自然物质施舍都富得流油。全寨房屋均为人工麻石、黑瓦、榉木或金刚木建造，村街村巷也是麻石铺设，五谷、山珍、河味样样俱全，是民国时期有名的富裕村。只可惜在一场灾难中神秘瓦解，村民纷纷逃离，“官门”寨不复存在。
80年代“官门”寨的人大多在这里是什么原因导致这么一个富得流油的村寨一夜之间消亡呢？
传说年，由于自然灾害和战乱的影响，一场“中原大饥荒”席卷全国，加上日本侵略者使用细菌武器，使得中国人民在战争过程中莫名死亡人员很多。当时由于饥荒战乱，许多中原人口逃荒南方，凄惨的人流与战火的炮声吓醒一条盘睡在红水河中部的一条巨龙。巨龙沿河而上，游到现今的贵州罗甸县红水河镇时，闻到一股扑鼻的“鱼肉”味，便扭头左拐沿着扑鼻的味道爬行，爬到“官门”寨，然后就不走了，吞食着寨上的一条条生命。如今还住在“龙头”边上的那良屯80多岁的岑氏老人说，据他的父母回忆，当时“官门”寨的人，不知道为什么隔一两天就有人莫名死亡，逃出来的人就会健康地活着。就这样“官门”寨在这场灾难中神秘瓦解。
当然这个说法不足为信（经后人证实死亡原因是因为霍乱病造成的），但能使一个上百户的村寨居民整体逃离，足见当年传染病传播的严重与恐怖。逃出寨上的人沿着山脚分散躲到大山的沟壑里有土地的地方分散居住，因都是在沟边的土地扎住，故取名“圭里”。分散发展成为现在的纳良、纳翁、纳立、祥望、八来、八王、百西、百定八个自然屯，依沟居住自然形成朝着龙头（天池）方向窥视的村庄。
“官门”寨的历史形成和人文遗产目前尚待挖掘，据说，“官门”寨瓦解后，有人在里面种地，就挖出不少“光洋”（银元），还有人沿河偷偷拉走了那里的全部麻石和名贵建筑木料。
二、“天峨天池”的奇山
“天峨天池”的山奇，奇在“天人合一”，充分体现人与自然的和谐共生。诠释着《道德经》：天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉，是人法地，地法天，天法道，道法自然的典范。体现出以下几个特点：
（一）人与自然和合共生
自从“官门”寨被瓦解之后，逃出来的人们依偎在“天池”附近的山沟里居住，靠着大山的动植物和谐共生，共同繁衍生息。据90多岁的寨老回忆其父母讲的故事：刚从“官门”寨逃出来的时候，生活生产条件十分简陋，住的先是用竹木皮编织成块，围在四根木柱子，盖上毛草便成了住房，由于竹皮编织漏风漏雨，刮风下雨的时候，常常是寝食难安。茅草经常被大风掀翻，雨水从房顶和四周漏风处进入家中，把家里保暖衣物弄得湿湿漉漉的。更令人恐怖的是，每逢刮风下雨，山上的各类动物竟跑到茅草屋里来躲雨取暖。特别是晚间的时候，床底下常常是野猪、野猫、竹鼠、甚至刺猬和蛇的栖生之地。奇怪的是大家朝夕共处，很少出现人兽相互伤害。后来有人发现牛粪具有很较强的粘合性，发明用牛粪抹披在竹编上和茅草周围遮风挡雨，成了牛粪房。牛粪房慢慢发展到泥巴房，泥巴房时期大多还是人和动物和合共生，一直到改革开放之后，建设水泥砖房，人类有了厕所等现代生活方式，才实现人和动物分离居住。
80年代天池旁的泥巴房（二）生物生存链条完善
构成“天池”的大山，过去森林覆盖几乎%，直至今日都有90%以上，在这里生长的生物有着完善的内循环生物链，山上的生物样样是宝，样样是人类和其他动植生存的宝贵珍品。一是这里地处云贵高原南麓，受亚热带季风气候影响，植被种类繁多，山上自然生长有野草莓、甘果、黏果、野杨梅、野葡萄等上百种野果，光莓类野果都有十多种，可以说《野果百科全书》上有的，在这大山里大部分都可以找得到。村民黄景仓说：70年代的时候，有一段时间，村里缺粮，全村靠挖山上的“淮山”就吃了半年，到新粮食收成的时候，都没有吃完。二是大山孕育的各种果实，使得来自全国，甚至世界的各种动物鸟类来到这里找到适合自己的生存食物。山上繁衍着许多野生动物，最常见的有野猪、野猫、穿山甲、竹鼠、刺猬等等，一直到现在，还是野猪、野猫等经常出没的地方。三是这里地处世界长寿市河池市的最西北端，是世界长寿地与云贵高原的链接交界处，由于特殊的地理位置自然形成的特殊气候，这里的大山自然生长着许多名贵中草药材，如野生当归、鹿茸菌、鸡血藤、野生灵芝、百部、天苳等等，在人们的房前屋后都生长着具有不同药用价值的野草，人们在生产生活中生病、受伤等，靠山上的中草药物都能自治自愈。
天池的山林是世间少有的动植物宝库
据村里的老人说：这里的大山是人类隐身救命疗伤的养生福地，而少被外人所知。当初，“官门”寨瓦解之后，分散到这些山沟居住得的人们还很少，开始时每个沟壑边只有1-2户人家，而且基本是黄氏人家。后来，由于战乱、饥荒、阶级斗争等，各地逃荒逃难的人们，路过这里自然在此停住，形成了来自贵州、云南、四川以及广西百色等的逃荒逃难者，饥荒时期被喻为“乞丐集中营”，靠着这大山完整的生命链，人们在这里“声音相和，有无相生，”地生长繁衍。如今，这里成为黄、罗、毕、班、岑、欧等10多个姓氏融合的行政村，全村近多人口，居住着壮、苗、布依、瑶、彝族等十多个民族的人们。老人说，当时逃难来的人员，怕连累村里，有许多隐瞒着自己的民族和籍贯，统一使用壮族或者随地方姓氏，真正居住的民族和姓氏人员不是现在这个情况。各种民族文化在这里交融，演绎着丰富多彩的民族文化生活，人们的生活极乐融融。
年《河池日报》和广西卫视《发现新广西》报道，在广西天峨县生长着听着音乐长大的小猪，说的就是“天峨天池”山边的养猪场。报道称：这里原始高山森林，平均海拔0米，林木葱茏、泉水叮咚，生态系统完好，生长在这里的跑山猪喝着山泉水，吃着中草药，呼吸着高浓度的负氧离子，体型十分健硕。猪都是放养，猪猪们每天在森林里散步奔跑，以山间野果作为食物，因此得名跑山猪。在郁郁葱葱的丛林中间，每天一次定时响起《运动员进行曲》后，密集的生态林里面冲出几百头或大或小的黑山猪，它们争先恐后往音乐响起的地方狂奔，一路上还发出一阵阵低沉而急促的吼叫……。这里一部分人们靠着养跑山猪，实现脱贫致富奔小康。
天池“跑山猪”（来源河池日报）三、“天峨天池”的奇水
“天峨天池”的水奇，奇在汇聚万物所成而上善，反之孕育万物而成仁。所谓：道生之，德畜之，物形之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
从山脚流入天池的“打劳”小河
——涓涓溪水自流成河。“天峨天池”的水，除了少部分是红水河的水，大部分是由天池南边四周的大山沟壑溪水，汇聚成河流入，在圭里村村部所在的纳良、八来、纳立、祥望等屯就有6条沟壑溪水，向南往乐业方向大约公里左右的绵延大山沟壑有几十条溪流共同汇成一条河，到邻近天池的圭里村境内被称做“打劳”（壮语）河，“打劳”源头在百色乐业县境内，由“打鲁”“嫆江”“嫆芿”“嫆巴”“嫆嫁”等（均为壮语）多条溪流汇聚而成。
因云贵高原地貌多为高山丘陵，千沟万壑，高山与高山之间，构成无数个沟壑溪流，由南向北流淌。云贵高原的地形显著的特征是喀斯特地貌，地形崎岖，石灰岩广泛分布，溪流流淌的水，是雨水经过原始森林吸收，再从老树的树根渗透到石灰岩里，再通过石灰岩层层过滤，形成自然的矿泉水。水温一般都比正常的河水要低10度左右，清澈透亮，甘甜凉爽。如今，生活在圭里村的人们喝的水，都是从高山上流淌下来的自然矿泉水，无需任何处理，舀起来就喝，煮什么都甜。
——通人性哺人为善。一方水土养一方人，“天峨天池”水源上的水似乎特别通情达理，善解人意，哺人为善。90多岁的罗氏老人说：活在这里近百年，感觉这里的水，特别通人性，每次大灾大难，或者人们遇到困难的时候，总是这水解决问题，让这里的人们不仅生性聪明，还很通情达理。
清澈的天池水尽通人性圭里的村民们有“守岁”的习俗，每年大年三十，各家各户都不睡觉，从老到小都围在火坑边“围炉夜话”守旧岁，男的读书，女的绣花，老的给小的讲些小故事，通过故事告诉孩子们，哪些事情该做哪些事情不该做，给孩子普及做人的道理。大家守夜一直守到第一声鸡叫（一般是凌晨2点左右），履行“挑新水”（挑新年的水）才算到了新年。把“挑新水”作为跨越新旧岁的重要程序，当村里发出第一声鸡叫的时候，全村的水桶也自然响起，各家各户，除了老弱病残之外，个个拿着水桶、水壶、水瓢等往溪边或河边跑，谁最先打到新年第一瓢水，寓意新年特别好运，大吉大利。在“挑新水”中，大的必须挑水桶，边挑边喊牛马等大牲畜回家，而小的拿水壶，在壶里或者衣服口袋里装上小石头，每颗石头代表一种家禽，要装到拿不动为止。“挑新水”到家后，第一件事是把代表六畜的石头放在水缸边，寓意让它们有栖生之所。然后媳妇们拿挑来的新水煮着各种贡品，给老祖宗贡上新年的第一桌美食，然后再拿新水煮着“红鸡蛋”装进红绳子编成的袋子里发给每个一孩子，还为尚未休息的老人送一盆洗脸洗脚水。拿着新年的第一桶水，煮着不同的东西都寓意不同的礼仪习俗，通过“挑新水”传承优秀的礼教文化。
这里的人们除了通过水的习俗传承美德之外，这里的水似乎通达人性，以不同方式教化和哺育着这里的人们。传说，在天池边上的祥望屯，有个溪水教育媳妇的故事，当地有吃牛皮下酒的习惯，说该屯刚娶了一名外来媳妇，因不懂礼节，吃牛皮“撑死”。据说，通过火烧水煮过的牛皮又黄又香，吃多少都不腻。上桌后，新媳妇觉得牛皮好吃，就学着喝酒的男人用溪水下牛皮，边吃牛皮边喝水，吃了一肚子牛皮。饭后，发现肚子越来越胀，拉也拉不出，肚子胀得像皮球一样疼痛难忍，直至昏迷不醒。家里人以为媳妇死了，将其装进了棺材，到第二天人们将媳妇抬上山，准备将其埋下的时候，听到棺材里有响声，才发现媳妇没有死。原来是媳妇因喝水吃牛皮过量，大量溪水进肚和牛皮在肚子里发热，导致牛皮成倍发胀，一时消化不了让肚子鼓起来。媳妇喝水送牛皮故事后来成为附近村屯教育子女的经典故事，教育人们做人做事一定要适度，有礼有节，牛皮是男人用来下酒的，不是拿水来送吃的，做男人就是要像男人样，做女人就像女人样，要不喝水都要喝死你。
山上流下的溪水河流，不仅懂理育人，还在人们困难的时候出手帮助，特别在困难时期没有饭吃，女人全靠吃沟里的虾蟹和河里的鱼哺乳，60年代和70年初期在这里出生的人，大多靠河鱼沟蟹哺乳生长。据老人们说，往往是在粮食最短缺的时候，河里的鱼就特别多，溪沟里也有很多的螃蟹、青蛙等，有水的溪边总是长着人们物质需要的各类野菜，菌耳之类，总不给这里的人们饿死。当然，这里的溪流河水也有发怒的时候，80年代中期，汽车开进了山里，大量的原始森林被人为砍伐，不到一年时间上百万亩的原始森林被伐一空，整个大山都在哭泣。就在那几年，大量的山洪暴发，泥石流铺平了山沟，也淹没了大量的良田，几十上百条溪沟消失所剩无几。据说，原来鱼蟹很多的“打鲁”河一夜之间就干涸，由于原始森林被破坏，发生重大的泥石流，把藏在“打鲁”河源头的一条长约20米的大蟒蛇冲出来，爆晒死在了泥石流上，臭了附近的几个村庄，还把“打鲁”河上得鱼虾全部毒死。从此，“打鲁”河变成没有鱼虾的旱河，只有一拇指大的小股水往下流。原来奔腾的“打劳”河也干涸不成样子。由于违背自然规律，破坏自然，原来和谐共生的乡村被人为破坏得满目疮痍，人们为此付出沉重的代价，靠着原来的大山已经无法自给，此后的圭里村人大多走出大山以卖力（打工）为生，直至今日都无法还原。所幸，国家封山育林政策来得及时，当地人们严格按照国家要求封山育林，经过十多年的培养，现在又开始在村庄周边听到涓涓的溪流声，绿色生态逐渐恢复生机。
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