天池寺始建于明万积年间，此间又在嘉庆六年，咸丰十六年，光绪二十七年大修过。该寺于年“破四旧”时被夷为平川。
第一次游天池寺是年。那一年，善男信女们自觉地布局起来，筹备再建天池寺，其亲热之高真是旷古绝伦。举办奠定礼的那一天，天池寺附近的山头上，万头攒动，用摩肩接踵来描述，一点也不显得夸诞。然而，天池寺刚完工，又被冠以扬言封建迷信的罪名给拆毁了。
后来，我在山下的中学里教书，险些每年都带高足来这边搞过野炊。那时刻，天池寺是一片废墟，投入咱们视线的惟有残缺的石碑，石菩萨，再有一双被打掉了下颚的石狮子。
听说，天池寺最振奋时有四十八间房，有一百多位沙门，信众们捐募的地盘，能坐收一百多石食粮。那时的天池寺，鄙人川东颇富盛名，香火之繁盛，香客之多，堪追奉节白帝庙。
前未几，外传天池寺的再建行将闭幕。拆毁一座庙只要几天，要建好一座庙得花好几年时候。在这几年里，何以我一点音讯也没有听到呢？是我闭目塞听，照样天池寺在人们心目中曾经变得无足轻重？一了解才领会，年今后，天池寺拆了建，建了拆，经历数度折腾，往常人们曾经变麻木了，天池寺拆不拆，建不建，好象与他们绝不关系了。但我照样想一睹为快。
阳春三月，山下的杜鹃早已凋谢殆尽，可山上的杜鹃才含苞敞开。远了望去，那成片成片的杜鹃，犹如一片片跳动的火苗，在松树林里腾跃升腾。
山上再有种类极其稀有的白杜鹃，它们散落在绿树丛中，像隆冬里缀满枝端的朵朵雪花。
上山途中，除了白杜鹃和红杜鹃，再有鸟儿们的比歌赛嗓。鸟啼声中，间或还同化着一两声鸡叫。蝉鸣山更幽，有鸟儿和公鸡的啼声相衬着，大山显得更静谧了。置身在这柳绿桃红的大山里，从凡间带来的烦闷一下子就被抛到爪哇国去了。
站在山顶往南看，五云朵绵亘在天的十分。时隐时现的盘猴子路，像绸丝带正常飘忽在大山之间；三峡水库好似一泓葱茏的山泉，悄悄地流动在大山角下。
站在这山顶上一看就明了，昔人何以筛选这边修筑寺庙。一是这边处于龙洞的正重心，可便利善男信女们前来朝拜。二是从老场镇动身，顺着山谷迤逦而行，两个小时便可来到此地，又可便利场镇上的人前来礼佛。
站在山顶向北眺望，雄奇高大的龙洞最岑岭——锅底包，盖住了我的视线。
这是天池寺的正前线。适才完成的天池寺，固然没有百年寺院的幽静和雄壮，但几位热情人凭着一腔热血，能在这荒原野地里整出这般范围，也算是个稀奇了。
“寺”是华夏释教修筑的专用名词，也即是说但凡叫甚么寺的处所，内部供奉的则是外来的释迦牟尼等菩萨。“庙”里供奉的，则是我国古代名士。比方“川祖庙”里供奉的，即是都江堰水利工程的安排者和动工者李冰。“张飞庙”供奉的则是三国名将张飞。
大门右边放置着一座大钟，左边放置着一面大鼓。寺庙糊口即是晨钟暮鼓，青灯古佛。天天黄昏，沙门的念佛声、钟鼓声、佛乐声，数声齐发。置身个中，那梵音立即就也许让一颗躁动的心静如止水，就也许让一具卑贱的魂魄慢慢升上天国。
这是天池寺的左边方。听说，在刻下这片旷地上，还将修筑大雄宝殿。
这是天池寺的正后方，顶层是佛堂，底下两层是寮房。
投入寺内，最吸人眼球的是锻造有天池寺三个大字的香炉。云云的香炉一国有两个，是信众们捐助的，每个造价近三万元。
寺内建有佛爷、观音、祖师三大殿。因菩萨是普照众人的，不理睬众人照菩萨，故殿内那活灵敏现的菩萨像，惟有亲身前来才气一睹威严。
这是为香客们筹备的饭厅。
从废墟中开掘出来的残碑，暂时还堆放在寺内一角。在整个石碑中，惟有上头这块最明显，实质也最丰盛。从这块石碑上，咱们也许看到天池寺成于大明万积年间，已有近四百年史乘。碑文中说，天池寺：“前锁双峡洞口，后排五子仙峰，左右有长青之松，迩遐不休之水，殆梵宇胜境也。况界联奉云，香火堪追夫白帝庙。笼烟雾，威灵愈甚。”
碑文上所形貌的是天池寺的蓝图，而不是远景。“双峡洞口”，指的是瞿塘峡和巫峡的入口——夔门。“五子仙峰”，指的是云阳老城背地的五峰山。因五峰山邻近有“栖霞宫”，传闻闻名道人张尚风曾在哪里得道羽化，故称五子仙峰。
这块好事碑无刊刻时候，但捐钱人内部，有咱们程氏系族六位先人的名字。程氏先人于康乾时间从湖广迁入四川，这六位先人分为三辈人，由辈份推测，他们所处的时间距今在一百五十年左右。他们寓居在今红狮镇的梅柏村和朝阳村一带，看来天池寺的影响并不限制于本地。
众人也也许在上头找找本人的先人哟。
走出寺门，最想一睹为快的即是天池寺的池塘。它位于天池寺一侧的山垭里。我原觉得是日池寺，必然有一眼终年往外冒水的山泉，殊不知，这池里装的尽是突如其来的雨水。只怕天池之名，即是云云得来的吧？使人称奇的是，这池子即便靠老天爷恩赐，却从未干枯过，纵然在香火最旺用水至多的时刻，也是这样。
听说，驼子沙门就葬在这座塔里。
驼子沙门生前能腾云跨风，来无影去无踪。他圆寂后，其肉身被火葬，其骨灰就埋葬在这塔里。在天池寺的整个墓碑和石塔中，驼子沙门的这座石塔爱护得最佳，层级也至多，雕工也最精致。因而可知，驼子沙门活着时影响切实是最大的。
驼子沙门塔侧的大墓，也被盗墓贼挖成了一个大坑，碑石散落一地，但驼子沙门的塔却周备无损。传闻在天池寺的整个沙门中，驼子沙门的道法最高，估测人们怕他报复，于是不敢轻松动这个塔。
咱们只领会天池寺末了一代住持的名字叫果成，问天池寺历代的住持叫甚么名字，无人能答。问驼子沙门的法号叫甚么，也无人晓得。再加之塔碑上的笔迹曾经朦胧难辨，是以，这座石塔到底是不是驼子沙门的，还须要用心考订。
灵官庙，是天池寺边一座自力的小庙。庙前这两只石狮，原是天池寺的镇寺之宝。这两只石狮的下腭曾经被人敲碎，是后裔补上去的。小时刻常听白叟说，这两只石狮镌刻得娓娓动听，它嘴巴里那颗石珠，伸手出来也许玩弄，但即是拿不出来。他们不论怎样也想不出，起初石工们是何如将这颗石珠放出来的。后来，这两只石狮的下腭之因此被人敲烂，估测即是为了掏出内部的石珠吧。
狮子是兽中之王，它于公元87年传入华夏，上至朝廷，下至百姓都特别爱好它。狮子后来被人们奉为辟邪瑞兽，故寺庙前正常都放置有两只石狮。
在上世纪五六十年头，四处都刷着云云一条口号：“古旧立新，不破不立”。为了撤废迷信，墟落的寺庙一夜之间都成了废墟。释教也做为封建迷信被任意糟蹋。释教的因果报响应下世思维，纵然带有迷信颜色，但它倒是教人行善的。跟着旧思维被撤废去的，再有人们对性命的畏敬之心，再有人们对同类的怜惜心。
旧思维被撤废了，但新思维却未立起来。今后，人们尊奉缺失，精力匮乏，拜金主义便疾速霸占了他们的大脑空间。为了发达，地沟油、毒奶粉、毒蔬菜均也许成为他们挣钱的器材。
钱学森说，一个国度经济后进了，十几年时候就也许超过去。倘使习尚坏了，即是几代人也难以复原。
六十年前，天池寺毁了，然而人们心坎的天池寺还存在。往常，天池寺又复原了，然而人们心坎的天池寺却坍塌了。天池寺由拆到建，咱们付出了六十年的价钱。那末咱们心坎的天池寺要再建，得花几许个六十年呢？
临下山时，寺里的沙门口念南无阿弥陀佛给我饯行，并恭候我再次拜访。我期望再次拜访时，能有人奉告我天池寺的宿世此生。
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